因年代久近，风雨浸蚀，数处碑文缺损，有些文字为共同斟酌补入。此碑文源自朝阳庵遗址石碑

粤稽石臼坨由来久矣。自唐王东征，厥名已立。地势荒凉，人迹罕到，其中只有茅庵一座，观音大士一尊。 嗣后于翁职宰三岛周边地区，以海寇故，不得已遂焚其庵。后复捐资首倡而修大殿六间。前三间左塑伏魔大帝，右塑龙神，中塑弥勒；后三间遂为大士祠堂，以镇海内。厥后诸佛相继而登，自是人踪渐觉烦多，而游魂冤鬼往往作祟。兹因三经会与娘娘会屡次上坨超度，庶乎稍安。虽众会人等之诚心，实借观音大士之法力也。僧智元踵前之故事，又新修大殿三间，塑观音大士一尊，以表佛门无边之法力也。欲竖碑以志，揭笔于余，余愧才陋学浅，不能道佛门定事，惟即耳所习闻者，偶述一二。

盖闻观音大士，佛门中显著者也，其生平出处不可得而详，而其行事大要以清净为本、慈悲为怀者也。慧心慧性，修道于普陀岛中；参妙参玄，谈禅于紫竹林下。迨功成行满，遂具无边法力。注净水于瓶底，洒甘露于枝头。倏为男倏为女，变化无方；忽而隐忽而现，杳冥难寻。感应遍乎天下，威灵及于遐荒，一切救厄扶困、拯危恤急之事不可尽述，此所以俎豆千秋，声名百代者也。夫坨偏隅也，圣教之所不及，而菩萨能化之；亦僻壤也，王化之所乏力，菩萨能感之。是菩萨之妙用，不惟有功于佛门，且兼以补圣教、赞王化也。是以鱼翁舟子戴菩萨之慈悲，感神圣之默佑，罔不教服，爰作庙宇用志矣。尊左边护法，则有妙道真君，右边护法，则有伏魔大帝。丛林既成，竖碑以志，余述所闻，不知有当于一二否？

 

诰封

邑庠生 安汝林 通议大夫

安于德 儒学教喻 陈永清

拜撰并书

乾隆夏五榖旦立

石工 李超 李玉 刊